法國(guó)人托克維爾寫(xiě)過(guò)一部《舊制度與大革命》。由于一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的推薦，這本寫(xiě)于一個(gè)半世紀(jì)以前的歷史哲學(xué)著作幾乎在一夜之間變得盡人皆知，成了一本超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)。中國(guó)人今天讀此書(shū)，會(huì)有一個(gè)觀感：這本書(shū)是如此貼近我們的現(xiàn)實(shí)。

　　比如托克維爾在前言中寫(xiě)下的這樣一段話(huà)：“在這類(lèi)社會(huì)中，沒(méi)有什么東西是固定不變的，每個(gè)人都苦心焦慮，生怕地位下降，并拼命向上爬;金錢(qián)已成為區(qū)分貴賤尊卑的主要標(biāo)志，還具有一種獨(dú)特的流動(dòng)性，它不斷易手，改變著個(gè)人的處境，使家庭地位升高或降低，因此幾乎無(wú)人不拼命地?cái)€錢(qián)或賺錢(qián)。不惜一切代價(jià)發(fā)財(cái)致富的欲望、對(duì)商業(yè)的嗜好、對(duì)物質(zhì)利益和享受的追求，便成為最普遍的感情。這種感情輕而易舉地散步在所有階級(jí)之中，甚至深入到一向與此無(wú)緣的階級(jí)中，如果不加以阻止，它很快便會(huì)使整個(gè)民族萎靡墮落。然而，專(zhuān)制制度從本質(zhì)上卻支持和助長(zhǎng)這種感情。這些使人消沉的感情對(duì)專(zhuān)制制度大有稗益;它使人們的思想從公共事務(wù)上轉(zhuǎn)移開(kāi)，使他們一想到革命，就渾身戰(zhàn)栗，只有專(zhuān)制制度能給它們提供秘決和庇護(hù)，使貪婪之心橫行無(wú)忌，聽(tīng)任人們以不以之行攫取不義之財(cái)。若無(wú)專(zhuān)制制度，這類(lèi)感情或許也會(huì)變得強(qiáng)烈;有了專(zhuān)制制度，它們便占據(jù)了統(tǒng)治地位?！?托克維爾：《舊制度與大革命》，馮棠譯，商務(wù)印書(shū)館1992年9月第1版，第35頁(yè)。)

　　北大高毅教授認(rèn)為《舊制度和大革命》的啟示主要有兩點(diǎn)：“第一，舊制度最大的弊端是統(tǒng)治者的腐敗，只是在舊制度末期的時(shí)代條件下，這種腐敗沒(méi)有帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的凋敝，相反卻促成了前所未有的物質(zhì)繁榮，然而也正是這種繁榮加速了大革命的到來(lái)。第二，舊制度統(tǒng)治者的腐敗，主要表現(xiàn)為貴族階級(jí)的沒(méi)落，此時(shí)已失去了它過(guò)去的社會(huì)管理職能，脫離了人民，卻仍保持著種種令人憎惡的特權(quán)和占據(jù)著高官顯爵的尊崇地位，從而加劇了社會(huì)不平等這個(gè)舊制度的頑癥，而這也正是引發(fā)法國(guó)大革命的根本原因。”

　　《莊子·齊物論》說(shuō)：“方生方死，方死方生?！迸f的腐爛當(dāng)然也孕育著新的種子。托克維爾對(duì)此的描述是：“每個(gè)人都在自己的環(huán)境中焦慮興奮，努力改變處境：追求更好的東西是普遍現(xiàn)象;但這是一種令人焦慮憂(yōu)傷的追求，引人去詛咒過(guò)去，夢(mèng)想一種與眼前現(xiàn)實(shí)完全相反的情況。”討論互聯(lián)網(wǎng)給中國(guó)帶來(lái)的改變，首先要把互聯(lián)網(wǎng)置于這種焦慮、這種對(duì)未來(lái)的不確定性以及這種浪漫化的想象之中來(lái)觀照。

　　近年來(lái)對(duì)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的流行觀察不脫兩個(gè)路數(shù)：一種是過(guò)度的樂(lè)觀，歡呼互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其背后的思想理念和商業(yè)力量會(huì)徹底改變中國(guó);一種是盲目的悲觀，把中國(guó)看做奧威爾式“老大哥”的一統(tǒng)天下，人民在高壓之下噤若寒蟬。兩種看法都是虛幻的，都在某種程度上反映了媒體決定論的宿見(jiàn)。

　　例如，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的很多說(shuō)法顯示了媒體恐慌癥的癥狀;又如，有很多人在虛擬的王國(guó)里渴望設(shè)計(jì)一個(gè)理想世界，一個(gè)與現(xiàn)世相反的理想世界。從根本上說(shuō)，任何恐懼或理想都是媒體決定論的產(chǎn)物。

　　互聯(lián)網(wǎng)從誕生的最初時(shí)刻起，就一直與烏托邦與反烏托邦的圖景與修辭糾纏不休。隨著ICT技術(shù)的使用、功能與影響日益增強(qiáng)，個(gè)人的與公共的生活悉被覆蓋，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等無(wú)不囊括其中，人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)變得更為多元，甚至在很大程度上是不可調(diào)和的。互聯(lián)網(wǎng)一度被宣揚(yáng)為民主參與和社會(huì)發(fā)展的工具，尤其給予邊緣群體全新助力，幫助他們成為經(jīng)濟(jì)和政治生活的充分參與者;同時(shí)，人們也期待它可以對(duì)威權(quán)體制形成強(qiáng)大壓力，促進(jìn)開(kāi)放和民主。然而，在今天，許多研究者發(fā)現(xiàn)，政治權(quán)力有能力迫使互聯(lián)網(wǎng)按照自己的意愿發(fā)展，并經(jīng)由新技術(shù)極大地增強(qiáng)“老大哥”的監(jiān)控能力。公民的權(quán)利不僅在很多情況下被政府所剝奪，也被大企業(yè)所侵害。

　　與此同時(shí)，社會(huì)性與地域性的鴻溝不僅始終沒(méi)有消除，而且似乎還誕生了新的形式：例如，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)成為一個(gè)社會(huì)發(fā)展健康的公民文化的瓶頸。公民很大程度上現(xiàn)在可以利用ICT技術(shù)對(duì)公共政策發(fā)言、為自己堅(jiān)信的事業(yè)聚集力量、通過(guò)大規(guī)模協(xié)作完成共同性的工作以及在整個(gè)社會(huì)中展開(kāi)互助。我們把從事這些活動(dòng)的公民稱(chēng)為“數(shù)字公民”。然而，成為數(shù)字公民必須滿(mǎn)足兩個(gè)要件：一是其必須具備廣泛的技能、知識(shí)以及能夠輕易地進(jìn)入網(wǎng)絡(luò);二是有意愿在網(wǎng)上參與社會(huì)建設(shè)、政治進(jìn)程以及對(duì)平等的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的追求。這樣的要件很自然地會(huì)把很多地方的民眾排除在外，比如那些沒(méi)有受過(guò)教育和不存在可行的上網(wǎng)方式的人。這在世界各地都絕非罕見(jiàn)：有許多人仍然不能閱讀和寫(xiě)作;有些地方連電力都不能保證，上網(wǎng)不過(guò)是空想。這也表明，不斷擴(kuò)大數(shù)字公民在人口當(dāng)中所占的比例，乃是各國(guó)政府的要?jiǎng)?wù)之一。

　　數(shù)字文化中充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)。一方面每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的先行者都在利用新技術(shù)促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)變，特別是少數(shù)群體第一次獲得機(jī)會(huì)挑戰(zhàn)主流話(huà)語(yǔ)，為自身爭(zhēng)取權(quán)益;另一方面網(wǎng)上充斥仇恨言辭和排外情緒，理性的公共討論和建設(shè)性的批評(píng)甚為少見(jiàn)，達(dá)成共識(shí)也更加不易。加上互聯(lián)網(wǎng)的超地理特性對(duì)族群認(rèn)同形成壓力，如何進(jìn)行有意義的參與、對(duì)話(huà)，如何加強(qiáng)多元化的共存，都是數(shù)字公民的頭疼問(wèn)題。

　　從國(guó)家與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系而言，全球國(guó)家業(yè)已分為兩個(gè)陣營(yíng)：那些堅(jiān)持要對(duì)國(guó)民的信息入口實(shí)施更多控制的國(guó)家，倡導(dǎo)“國(guó)家主權(quán)模式”;而那些堅(jiān)持“多利益相關(guān)方模式”的國(guó)家，則傾向于政府角色應(yīng)大幅弱化。對(duì)于民間社會(huì)而言，這樣的沖突更令世界各地的公民相信，互聯(lián)網(wǎng)正走向一個(gè)制訂“大憲章”的時(shí)刻，必須要求政府保護(hù)言論自由和公民的連接權(quán)利。正如英國(guó)的貴族們?cè)?215年制訂“大憲章”來(lái)約束不受歡迎的約翰國(guó)王的權(quán)力，今天，在“大憲章”800年之際，網(wǎng)民應(yīng)組織起來(lái)遏制政府和企業(yè)的權(quán)力。

　　互聯(lián)網(wǎng)的“憲章時(shí)刻”存在三個(gè)突出的主題：一是自由與控制的關(guān)系，即如何平衡個(gè)人權(quán)利與安全。不少?lài)?guó)家以強(qiáng)調(diào)安全之名犧牲公民自由與隱私，此一安全與自由之爭(zhēng)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域都清晰可見(jiàn)。數(shù)字社會(huì)的復(fù)雜性質(zhì)令我們需要重新思考固有的自由與安全的概念。個(gè)體公民更加關(guān)心自己的數(shù)據(jù)為何人掌握，政府則看到電腦犯罪、黑客活動(dòng)、恐怖襲擊等占據(jù)國(guó)家安全政策和國(guó)際關(guān)系的核心。我們有可能同時(shí)在網(wǎng)上獲得自由與安全嗎?

　　二是如何建立數(shù)字信任。無(wú)所不在的互聯(lián)網(wǎng)要求我們重新界定信任的邊界，并在數(shù)字時(shí)代建立新的社會(huì)規(guī)范。用戶(hù)現(xiàn)在可以方便、靈活地收發(fā)各種信息，這給網(wǎng)絡(luò)法與網(wǎng)絡(luò)規(guī)范造成了空前挑戰(zhàn)。后者的問(wèn)題在于，它們幾乎總是落后于技術(shù)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)行為如何在規(guī)制與規(guī)范下得以發(fā)生和展開(kāi)?信息的完整性與可靠性如何保證?邊緣群體和弱勢(shì)群體是否能共享技術(shù)帶來(lái)的好處?在不同的語(yǔ)境和社會(huì)當(dāng)中，到底如何才能建立數(shù)字信任?這種線(xiàn)上的信任又是怎樣同線(xiàn)下的責(zé)任感、透明度等等關(guān)聯(lián)在一起?在這些方面，我們的問(wèn)題比答案更多。

　　三是，數(shù)字社會(huì)的成熟化必然要求填平數(shù)字鴻溝與提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)接入權(quán)與網(wǎng)民素養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的基石所在，個(gè)人因此而賦權(quán)，知識(shí)藉此而撒播，從而確保不會(huì)有人中途掉下高速前進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)列車(chē)。在這里，數(shù)字鴻溝不僅意味著網(wǎng)絡(luò)接入權(quán)的泛化與網(wǎng)絡(luò)普及率的提高，還包括上網(wǎng)設(shè)備的成本、用戶(hù)的技能、應(yīng)用ICT技術(shù)的時(shí)間與機(jī)會(huì)以及用戶(hù)使用的目的和影響等多個(gè)參數(shù)。我們常?？吹剑瑪?shù)字鴻溝的分裂帶也是社會(huì)階層與種族的分裂帶，此外，年齡、教育程度、性別等的差異也不可忽視。例如，年輕的技術(shù)精英掌握編程技巧，熟稔代碼，顛覆了傳統(tǒng)精英的位置，致使整個(gè)社會(huì)彌漫“后喻”文化。然而數(shù)字一代的成長(zhǎng)也需要新的教育、新的素養(yǎng)以及新的倫理，特別是在年長(zhǎng)者對(duì)年輕人引領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范充滿(mǎn)狐疑的情況下。所有這一切決定了數(shù)字時(shí)代的連接是否最終會(huì)導(dǎo)向賦權(quán)，以及賦權(quán)的對(duì)象為何。

　　總之，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的最近10年，技術(shù)發(fā)生了許多重要變化，不論是工具還是平臺(tái)，也不論人們對(duì)這些工具和平臺(tái)的使用和理解，都顯示出一種明確無(wú)誤的演進(jìn)：互聯(lián)網(wǎng)終于由工具的層面、實(shí)踐的層面抵達(dá)了社會(huì)安排或曰制度形式的層面。我們將面臨一場(chǎng)“舊制度與數(shù)字大革命”的沖突。正是為此，圍繞互聯(lián)網(wǎng)的公共討論和學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)正在發(fā)生一場(chǎng)從“強(qiáng)調(diào)可能性、新鮮感、適應(yīng)性、開(kāi)放度到把風(fēng)險(xiǎn)、沖突、弱點(diǎn)、常規(guī)化、穩(wěn)定性和控制看作當(dāng)務(wù)之急”的遷移。(Leah A. Lievrouw, “The Next Decade in Internet Time: Ways Ahead for New Media Studies”, Information, Communication & Society 15(5): 616-638, 2012.)

　　我所說(shuō)的這場(chǎng)沖突，構(gòu)成全人類(lèi)共同面臨的一個(gè)關(guān)鍵性挑戰(zhàn)：它并不僅僅關(guān)乎信息自由，而是關(guān)乎我們是否能夠生活在同一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)、同一個(gè)國(guó)際社區(qū)和同一種團(tuán)結(jié)所有人、并令所有人得益的共同知識(shí)之中。

　　現(xiàn)在全球互聯(lián)網(wǎng)分成了兩大塊，可以叫做互聯(lián)網(wǎng)的舊大陸與互聯(lián)網(wǎng)的新大陸。舊大陸是北美、西歐、日本;新大陸是亞洲、非洲、南美洲、俄羅斯?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率在發(fā)達(dá)國(guó)家為78%，在發(fā)展中國(guó)家僅為32%，尚未使用互聯(lián)網(wǎng)的人90%以上在發(fā)展中國(guó)家。毫無(wú)疑問(wèn)，我們已經(jīng)來(lái)到了全球互聯(lián)網(wǎng)的后美國(guó)時(shí)代。

　　在這種情況下，互聯(lián)網(wǎng)治理成為全球關(guān)注的事情。世界經(jīng)濟(jì)論壇研究全球互聯(lián)網(wǎng)價(jià)值、信念與實(shí)踐，得出四個(gè)見(jiàn)解：第一，新的聯(lián)網(wǎng)國(guó)家在這個(gè)新世界里占主導(dǎo)地位;第二，一種互聯(lián)網(wǎng)全球文化正在形成，對(duì)于表達(dá)自由、隱私、信任和安全，用戶(hù)共享類(lèi)似的價(jià)值觀和態(tài)度;第三，用戶(hù)什么都想要：他們并不認(rèn)為表達(dá)自由、隱私、信任和安全是彼此排斥的，需要從中進(jìn)行艱難的抉擇;第四，新聯(lián)網(wǎng)的國(guó)家擁有更自由的態(tài)度和更創(chuàng)新的行為，比如更支持表達(dá)自由，社交平臺(tái)應(yīng)用更廣，而老的網(wǎng)絡(luò)國(guó)家則更多使用傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，態(tài)度更保守。

　　總體而言，互聯(lián)網(wǎng)的新大陸對(duì)于舊大陸來(lái)說(shuō)具有決定性的作用。當(dāng)然我們也知道，并非所有政府都支持自由和開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)。事實(shí)上，目前對(duì)互聯(lián)網(wǎng)自由的鎮(zhèn)壓越來(lái)越嚴(yán)重。很多國(guó)家都會(huì)過(guò)濾和審查網(wǎng)上內(nèi)容，也頒布威脅網(wǎng)絡(luò)言論自由的法律。

　　互聯(lián)網(wǎng)為每個(gè)人賦予力量——任何人都可以發(fā)言、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和共享資源。它不受個(gè)別機(jī)構(gòu)、個(gè)人或政府操控。所以，各國(guó)政府不應(yīng)該單獨(dú)決定互聯(lián)網(wǎng)的前途。全球數(shù)以十億計(jì)使用互聯(lián)網(wǎng)的人，才應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)。最好的方式是讓國(guó)家政府退后一步，以便協(xié)調(diào)和整合各自的不同，積極促進(jìn)公民社會(huì)和企業(yè)在全球治理、合作與溝通中發(fā)揮作用。而對(duì)于中國(guó)而言，如果要想成為真正有影響力的國(guó)際玩家，一定要認(rèn)識(shí)到光成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)是不夠的，而是要讓自己的人民生活在一個(gè)可以自由想象、自由溝通的環(huán)境中，讓個(gè)體更有力量。

　　法國(guó)已故“老虎總理”克萊孟梭講過(guò)一句名言：戰(zhàn)爭(zhēng)太重要了，不可以把它交給將軍們。我想套用這句話(huà)作為我為《另一個(gè)地球：互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)》一書(shū)所作的這篇序言的結(jié)尾：互聯(lián)網(wǎng)太重要了，不可以把它完全交給政府和企業(yè)。